지키는기술-중용

Contents

1 1부 수신(修身) : 세상을 얻으려면 자신에게 철저하라

2 2부 이타(利他) : 진심으로 얻은 신뢰보다 더 강한 것은 없다

3 3부 관계(關係) : 완벽한 관계보다 의미 있는 관계를 맺어라

4 4부 소통(疏通) : 상대를 받아들이되 자신의 원칙을 잊지 마라

5 5부 경쟁(競爭) : 모두에게 득이 되는 것만이 진정한 승리다

6 6부 협상(協商) : 유연하게 대처하되 핵심을 얻어내라

• 제목: 지키는 기술 중용, 난세에 빛나는 궁극의 전략
  
  
• 9788901092416
  
  
• 저자: 수이청빙, 역자: 허유영 | 웅진지식하우스
  
  

목차만 읽어도 되는 처세술 책이다. (물론 나는 구입했다)

중용

• 근본적인 목적은 문제를 관찰하고, 인식하고, 해결하는 방법을 모색하는 것
  
• 합리적 요소들: 성실, 진실, 치우침 없이 적절한 정도를 지키는 것, 극단으로 흐르지 않는 것
  
  

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1 1부 수신(修身) : 세상을 얻으려면 자신에게 철저하라 #

1장 기본 다지기

• 모든 것의 근본은 성실함이다
  
• 원하는 것을 얻어내는 부드러운 힘
  
• 존중과 신뢰는 진실함에서 나온다
  
• 신용, 원만한 인간관계의 출발
  
• 영원히 감출 수 있는 거짓말은 없다
  
• 잘못은 인정하고 과감하게 고쳐라
  
• 맹목적인 성실함은 어리석음이다.
  
  

2장 관계 다지기

• 물러서기도 전략이다
  
• 상대가 강하다면 과감히 돌아서라
  
• 지나친 자신감은 독이다
  
• 완벽한 인관관계란 없다
  
• 작은 것을 참아야 큰 것을 이룰 수 있다
  
• 세상에 중요하지 않은 사람은 없다
  
  

3장 마음 다지기

• 용서가 곧 힘이다
  
• 칭찬 받을수록 겸손하라
  
• 실패의 원인은 안에서 찾아라
  
• 부끄러워할 줄 알아야 한다
  
• 냉정함을 유지하라
  
• 일의 경중에 따라 처신하라
  
• 득실에 초연하라
  
  

4장 군자의 마음

• 가족을 ‘인애’로 대하라
  
• 마음을 표현할 줄도 알아야 한다
  
• 충성을 다하고, 너그럽게 용서하라
  
• 약자에게 측은지심을 베풀라
  
• 감사의 마음으로 다른 사람을 대하라
  
• 만물은 자신으로부터 시작된다
  
• ‘인’에는 양보가 없다
  
  

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2 2부 이타(利他) : 진심으로 얻은 신뢰보다 더 강한 것은 없다 #

1장 관계 시작하기

• 선으로 사람들을 대하라
  
• 신용은 처세의 기본이다
  
• 부끄러운 일은 하지 마라
  
• 신용은 소통의 다리다
  
• 홀로 있을 때 더 엄격하라
  
  

2장 우정 다지기

• 뜻이 맞는 벗을 사귀라
  
• 벗이 없는 이유는 내게 있다
  
• 득이 되는 벗을 곁에 두어라
  
• 벗에게 하는 충고는 완곡해야한다
  
• 까다로운 요구를 하지 마라
  
• 자신의 가치관과 우정은 별개다
  
• 필요하다면 절교하라
  
• 진심은 반드시 통한다
  
  

3장 직장생활의 지혜

• 신임 받는 리더가 되라
  
• 믿음 없는 조직은 오래갈 수 없다
  
• 다른 사람의 의견에 귀를 기울이라
  
• 행동은 공손하게, 언행은 바르게 하라
  
• 재능은 적절하게 드러내라
  
• 유능한 인재는 훌륭한 리더를 찾는다
  
• 본업과 직분에 충실하라
  
• 동료가 재산이다
  
  

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3 3부 관계(關係) : 완벽한 관계보다 의미 있는 관계를 맺어라 #

1장 관계 이해하기

• 과함도 모자람도 없이 대하라
  
• 나만큼 상대방의 자존심도 중요하다
  
• 언제나 스승은 바로 옆에 있다
  
• 호감은 겸손한 태도에서 나온다
  
• 완벽함은 지나침이다
  
• 관계에도 ‘비용’이라는 것이 존재한다
  
• 과한 욕심은 금물이다
  
  

2장 공감대 형성하기

• 거부감 없이 자신을 드러내는 기술
  
• 적당한 기회를 선택해 이야기하라
  
• ‘말’로 흥하고 ‘말’로 망한다
  
• 불만은 완곡하게 표현하라
  
• 설득은 간접적으로 하라
  
• 말은 적게, 행동은 신중하게 하라
  
• 짧고 간단하게 말하라
  
• 유머감각을 기르라
  
  

3장 경청의 기술

• 물극필반의 진리를 명심하라
  
• 욕심을 경계하라
  
• 나와 다른 의견에 귀를 기울이라
  
• 상대의 행동에는 반드시 그 이유가 있다
  
• 현명한 자는 충고를 새겨듣는다
  
• 모든 충고가 약이 되는 것은 아니다
  
  

4장 마음을 얻는 기술

• 작은 일일수록 최선을 다하라
  
• 수시로 자신을 돌아보라
  
• 참고 또 참는 자에게 복이 온다
  
• 첫걸음부터 내딛어라
  
• 자신감은 성공의 원동력이다
  
• 시류에 흔들리지 말고 자신을 지켜라
  
• 인간관계가 좋은 사람은 그릇부터가 다르다
  
  

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4 4부 소통(疏通) : 상대를 받아들이되 자신의 원칙을 잊지 마라 #

1장 내면 다지기

• 계획은 철저하게 세우라
  
• 게임의 룰은 반드시 지켜라
  
• 타인의 잘못을 감싸지 마라
  
• 편법은 실패로 가는 지름길이다
  
• 얻고자 하면 먼저 베풀라
  
• 흔들리지 않는 평정심을 유지하라
  
• 시간관념이 곧 신용이다
  
  

2장 자기 점검하기

• 완벽한 거짓말은 없다
  
• 남의 험담은 결국 내게 돌아온다
  
• 잘못은 용감하게 인정하라
  
• 받고자 하는 대로 하라
  
• 반어법으로 상대의 잘못을 지적하라
  
• 극단으로 치달으면 반드시 실패한다
  
  

3장 타인 대하기

• 결점만 보아서는 안 된다
  
• 다른 사람의 의견을 존중하라
  
• 자존심을 지켜라
  
• 경쟁 상대를 존중하라
  
• 감정을 통제할 줄 알아야 한다
  
• 겸허한 말투로 이야기하라
  
  

4장 조화 이루기

• 상대의 장점을 적극적으로 찾으라
  
• 상대의 의견을 경청하라
  
• 사람은 수단이 아니다
  
  

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5 5부 경쟁(競爭) : 모두에게 득이 되는 것만이 진정한 승리다 #

1장 경쟁의 기본원칙

• 사적인 친분을 내세우지 마라
  
• 영리함이 때로는 독이 된다
  
• 상대에게 물러날 여지를 남겨주라
  
• 손해가 무능을 의미하는 것은 아니다
  
  

2장 한 발 나아가기

• 역경 속에서 자신을 단련하라
  
• 몸과 마음을 삼가라
  
• 상대의 욕구를 통제할 줄 알아야 한다
  
• 자조의 효과를 적절히 활용하라
  
  

3장 상황 다스리기

• 사과도 예절이다
  
• 권력과 재물에 과한 욕심을 내지 마라
  
• 포기하는 법을 배우라
  
• 절박하다면 귀인의 힘을 빌려라
  
  

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6 6부 협상(協商) : 유연하게 대처하되 핵심을 얻어내라 #

1장 숨 고르기

• 작은 일에 연연하지 마라
  
• 부드러운 것이 강한 것을 이긴다
  
• 물러서서 기회를 기다려라
  
  

2장 협상의 기술

• 내가 원치 않는 일은 베풀지도 마라
  
• 날카로움과 예리함은 드러내지 마라
  
• 정면충돌은 가급적 피하라
  
• 소소한 것에 연연하지 마라
  
• 재치를 발휘해 실수를 모면하라
  
  

3장 자기 다스리기

• 신분에 맞게 행동하라
  
• 이해득실은 꼼꼼하게 따져라
  
• 자기 속박에서 벗어나는 법
  
  

4장 원하는 것 얻어내기

• 한쪽 벽에 부딪히면 반대쪽에서 시작하라
  
• 소홀하기 쉬운 곳에 기회가 있다
  
• 고개를 숙여야 할 때는 숙여라
  
• 상대의 심리를 간파하라
  
• 높은 자리에 오르는 것이 전부는 아니다
  
• 운명을 쉽게 믿지 마라
  

Sets, Logic AND CATEGORIES

Contents

1 개요

Peter J. Cameron 저 이예찬, 신지수 역 신한출판미디어 2019.04.30

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1 개요 #

형식 논리

• 구문론: 어떠한 문자열이 논리식으로 여겨지는지?
  
  • 정리: 어떠한 논리식이 '정리'인지 판별(다루어지는 체계 내에서 참인 진술을 나타내는 논리식)
    
• 의미론: 주어진 논리식이 어떠한 의미를 가지는지?
  
  

일차 논리

• 관계와 함수가 정의된 집합에 적용되는 논리구조
  
• 일차 논리의 구조는 집합에 기초를 둠
  
  

카테고리 이론

• 수학에서 중요한 것은 다루는 대상이 아니라 대상들 사이의 변환이라는 점에서 착안한 이론
  
• 집합과 사상의 개념만으로 카테고리 이론을 전개할 수 있다.
  

사람이 알아야 할 모든 것 - 철학

Contents

저자 남경태 | 들녘 | 2007.03.20 | 페이지 560 | ISBN 9788975275647

p.19
주인의 세계는 하인의 세계보다 더 지적으로 높았고 그 세계를 완전히 포함했다.

A는 그들보다 많이 알고, A가 아는 것이 그들의 아는 것을 포함한다면 A는 그들을 지배할 것이다. 아는 것은 곧 힘이다.

p.21

• 미토스(mythos) - 역사적 사실의 기록에 대한 허구 이야기
  
• 로고스(logos) - 사물의 존재를 한정하는 보편적 법칙, 행위가 따라야 하는 준칙
  
  

p.22
보이지 않는 것에 대한 미학

p.24
아르케(archē) - 세상 만물의 공통적인 요소, 모든 것은 근본, 본질, 시원, 원인

p. 26
우리가 탈레스를 기억해야 하는 이유는 그가 만물의 근본 물질이 물이라는 이론을 말했기 때문이 아니라
눈에 보이는 현상의 배후에 뭔가 공통적인 실체가 있으리라는 관점을 가졌기 때문이다.

p.28
이리하여 탈레스가 눈에 보이지 않는 것으로 규정했던 아르케는
아낙시만드로스에게서 다시 보이지 않는 것으로 돌아갔다.

p.31
There is nothing -> 아무것도 없다 -> 없는 것이 있다.
존재하지 않는 것(nothing)이 존재한다(is)는 말은 어불성설이다.

제논의 역설
시위를 떠난 화살은 우선 과녁의 거리에서 절반에 해당하는 지점을 통과할 것이다.
그 다음에는 나머지 거리의 절반에 이를 것이다. 또 그 다음에는 남남은 거리의 절반까지 갈 것이다.
이런식으로 추론하면 화살은 계속 나아가지만 결국 과녁에는 닳을 수 없다는 묘한 결론이 나온다.
어떤 지점이든 남은 거리의 절반을 끊임없이 지나쳐야 하기 때문이다.

p.32
제논의 초점은 화살과 과녁이라는 실체가 아니라 화살의 운동에 내재하는 논리다.
실체가 아니라 실체들 간의 관계에 주목했다.

p.33
피타고라스가 세운 학교의 교칙(계율에 가까운) 중에 채식주의가 있다. 유독 콩만 먹지 말라는 묘한 조항도 있다.
피타고라스가 추구한 아르케는 수였다.
정의는 4, 결혼은 5, 인간은 250

p.34
수의 배후에는 조화의 개념이 있다. 그가 중시한 것은 바로 수적 조화다.
수적인인 비율과 비례로써 모든 것을 설명하고자 했다. 물론 수적비율이 맞는 것은 조화요 틀린 것은 부조화다.
피타고라스는 감각의 세계를 전혀 고려하지 않았다.

p.41
자연철학으로 출발한 그리스 세계의 사상과 달리 동양 사상은 인간을 출발점으로 삼았다.

p.44
소피스트들이 필요 이상으로 도적적 비난을 받은 이유는 그들이 자신의 사상을 저작으로 남기는 노력을 게을리 했고,
무엇보다 그 그리스 철학의 삼총사처럼 제자를 육성하지 않은 탓이 크다

p.45
연예인 못지 않게 인기 스타였던 프로타고라스

"인간은 만물의 척도"
"있는 것은 있고, 없는 것은 없다"
"신들이 존재하는지, 존재하지 않는지 나로서는 알 도리가 없다"

p.46
누구나 아는 만큼 보이고 보는 만큼 아는 거 아닌가? 따라서 모든 것의 기준, 척도는 인간일 수 밖에 없다. (극단적 상대주의)

p.49
아무리 인간이 만물의 척도라고 외쳐봤자 인간이 무엇인지 알지 못한다면 무슨 소용이 있겠는가?

p.50
대화를 통해, 질문과 답변을 통해 지식을 찾는 방법을 변증법이라고 부른다.

p.51
어떻게 살 것인가? 이 질문을 소크라테스는 철학의 근본 문제로 꼽았다.

p.53
모든 사물의 가장 완전한 상태는 사물이 가장 발전하고 성숙한 상태다.
그렇다면 인간도 가장 성숙한 상태를 그 안에 가지고 있을 것이다.
이것을 플라톤은 아레테(aretē), 즉 덕이라고 불렀다.

플라톤은 인간의 본성이 선하거나 악하다고 본 게 아니라 중립적으로, 말하자면 일종의 가공이 되지 않은 재료로 보았다

p.55
모든 개념은 요약이다.

p.57
국가는 개인들의 단순한 집합이 아니다. 국가는 오히려 하나의 커다란 개인과 같다.
인간의 가장 성숙한 상태는 덕이므로 국가도 덕을 기본으로 구성되어야 한다.
플라톤은 국가에 필요한 덕을 네가지로 보았다.

• 지배자: 지혜
  
• 전사(국가를 보호하고 질서를 유지하는 계층): 규율과 복종을 의무로 하고 이들에게 요구되는 덕은 용기
  
• 생산자 집단(일꾼과 기술자): 절제, 절제는 모든 집단이 지녀야할 덕
  
• 정의(각자 본분에 맞게 살며 주어진 역할을 수행할 때 이루어 진다): 앞의 3가지가 조화를 이룬 상태가 곧 정의의 덕이 구현된 국가
  
  

P.61
플라톤의 인식 과정

• 감각 기관을 통해 받아들이는 것
  
• 이성을 통해 사유하는 것
  
  

P.64
실재, 즉 이데아는 감각되지 않는다.
감각될 수 있는 것은 현상뿐이다.
하지만 현상을 인식하지 못하면 실재를를 인식할 수 없다.
실재는 현상을 통해서만 모습을 드러내며, 현상은 실재가 있어야만 존재가 가능하다. (공생적 구조의 이원론)

P.65
플라톤은 모든 개별 사물, 개발자는 사본이고 이 사본을 가능케 해주는 원본이 존재한다고 보았다. 이 원본이 이데아다.

이데아를 상정하면 아르케처럼 하나나 몇 개의 요소로 만물을 환원하려는 무리한 시도를 할 필요가 없다.

p.66
모든 이데아들 주중에 가장 높은 이데아는 선의 이데아
플라톤은 선을 신과 같은 위상으로 보았다.

p.71

나아가 아리스토텔레스는 현실에 존재하는 여러 실체들을 인식하는데 필요한 범주를 열 가지로 제시한다.
실체, 질, 양, 관계, 공간, 시간, 능동, 수동, 자세, 상태

"다른 사람보다(관계) 두 배는 더 머리가 벗겨진(양) 전직 대통령(질) 전두환이(실체) 오늘 오후에(시간)
자기 집에서(공간) 나오다가(능동) 자동차에 태워져(수동) 꼼짝하지 못하고(자세) 잡혀간다(상태)

p.72
운동과 변화의 문제
현실태와 가능태 - 도토리라는 질료는 장차 참나무라는 형상이 되기 위한 가능태이고, 참나무라는 형상은 도토리라는 질료의 현실태이다.
참나무는 도토리의 목적이다.

p.73
아리스토텔레스는 아예 목적을 운동의 원인으로 설정하고 있다.
4인자론

• 질료인
  
• 형상인
  
• 동력인
  
• 목적인
  
  

"조각가는 대리석(질료인)을 깎아서(동력인인) 조각상(형상인)을 만들어 아름다움(목적인)을 실현한다.

운동과 변화란 원래부터 방향성을 지닌 개념으로 모종의 궁극적인 목적을 가질 것이다.

4가지 인자의 작용을 통해 운동하고 변화하는 체계가 제대로 작동하려면 구체적 완전체가 존재해야 한다고 믿었다.
궁극적 목적을 그는 부동의 원동자(prime mover), 즉 그 자체는 운동하지 않으면서 다른 모든 사사물들을 운동하게 하는 궁극적 원인이라고 불렀다.
그 원동자를 신으로 비유하는 것은 아주 쉬운 추리다.

p.74
플라톤이 철할적 목적으로 삼았던 선의 이데아가 그랬듯이 아리스토텔레스의 원동자도 명백히 신을 지향하고 있었다.

p.74
인간이 신을 만들어낸 의도는 2가지다.

• 자연 세계를 설명하기 위해서
  
• 삶의 목적이 필요하기 때문
  
  

인간의 지식으로 설명할 수 없는 자연 현상을 맞닥뜨리게 되는 상황은 신이 필요해진 상황

p.75
아리스토텔레스의 삶의 목적은 선(=행복의 관념, 정서적 행복이라기 보다는 플라톤의 '정의'라는 개념에 가깝다

p.76
아리스토텔레스의 행복이란 덕(아레테)에 부합하는 영혼의 행동
이는 플라톤이 밝힌 인간의 가장 성숙한 단계와 정확히 일치한다.

감정이나 욕막은 무조건 억제해야 한다. 플라톤은 절제라는 덕으로 문제를 단순화 시켰으나
아리스토텔레스는 한 단계 업그레이드 시켜 중용이라는 개념을 제안한다.(논어의 중용과 같다)
거리의 폭력배를 보고 그냥 지나친다면 비겁이요. 그렇다고 해서 17대 1로 싸우는 것은 만용이다.
비겁과 만용의 중용이 곧 진정한 용기다.

우정은 비정과 아부의 중용
관대함은 인색과 낭비의 중용
예의는 오만과 굴종의 중용
절제는 금욕과 탐닉의 중용

p.77
도덕적인 덕보다 한 급 높은 것은 지적인 덕이다. 도덕적인 덕은 생활 습관을 고치는 것만으로도 체득할 수 있지만,
지적인 덕은 익히려면 별도의 학습과 성찰이 필요하다.